Нищие жили во Львове с момента основания города, в народе их называли дедами или старцами. К 1471 году попрошайки объединились в общину, чтобы распределять «рабочие места» и решать внутренние конфликты. В XVI ст. возникает полноценная корпорация нищих с эмблемой, внутренними правилами (цеховой книгой), предводителями. Туда принимали представителей всех национальностей и религий, там было много украинцев, пишет сайт leopolis.one.
Попрошайничать разрешали нетрудоспособным жителям с увечьями или психическими заболеваниями. А вот здоровых нищих задерживали и направляли на общественные работы. Безделье без уважительных причин считалось преступлением и грехом.
Интересно: старцам выдавали документы, подтверждающие нетрудоспособность, их заставляли платить налоги.
Во Львове существовала должность главного нищего (староста дедов). Он следил за порядком среди коллег и прогонял конкурентов из других городов. Каждую неделю ему платили жалование — 3 злотых (неплохая сумма, столько же получал палач за бичевание преступников плетью). Народ прозвал таких чиновников старостами убожества или бабскими войтами.
Нищенский городок и рабочие места в корпорации старцев
Большинство нищих жили на холмах возле города (Жебрацкая и Каличая горы). Это была ничейная земля, свободная от стражников и контроля. Порядочные горожане старательно обходили этот район. Некоторые старцы владели небольшими домами в пределах города или в ближайших окрестностях.
Нищие «трудились» во дворах церквей и костелов, а также под воротами кладбищ. Существовали и сезонные «места работы». Во время закладки храмов, визитов уважаемых гостей, отмечания праздников и военных побед было принято раздавать милостыню. Такие события привлекали большое количество старцев.
В корпорации дедов встречались скрытые богачи с крупным капиталом. Но большинство жило впроголодь, мучилось от холода, страдало от безразличия и презрения общества. Низкий статус не мешал заводить семьи. Многие деды были женаты и воспитывали детей.
Большинство старцев происходили из бедноты или были наследственными нищими. Иногда встречались солидные мещане, потерявшие средства к существованию и возможность работать. А вот дворяне-попрошайки отсутствовали. Они появятся только во времена Австро-Венгрии.
Интересно: в 1520-1530 годах старцев возглавлял украинец (русин Макар). Об этом муже известно немногое: имел жену и 2 детей, хорошо выполнял обязанности.
Профессиональные секреты и особенности работы нищих
В корпорации старцев было несколько отдельных профессий. Наиболее многочисленная группа — люди с физическими недостатками. Чтобы разжалобить горожан, они рассказывали фантастические истории:
- Меня ранили во время войны.
- Я стал жертвой татар, когда отказался отречься от христианства.
- Деньги нужны для выкупа родных из плена.
Слова подкреплялись доказательствами: «оковами работорговцев» и «документами» на иностранных языках.
Многие старцы притворялись паломниками и просили деньги на путешествие в святые места (Рим, Иерусалим). Они обвешивали себя образками и амулетами, пели церковные песни. И, конечно же, продавали «священные артефакты»: баночки с иорданской водой, щепки с креста Спасителя, камни из Голгофы…
Религиозные деды зарабатывали больше, но и требования к «специалисту» были выше. Каждый «верянин» мог прочесть хотя бы несколько паломнических молитв, разбирался в церковном пении, ориентировался в христианской догматике. Отдельные старцы притворялись мистиками с паранормальными способностями.
Самую малочисленную группу составляли больные проказой. К ним боялись приближаться, поэтому они работали в перчатках и прикрепляли мешочки для пожертвований к длинным палкам. Большинство из них жили в приюте (лепрозории).
Часто нищие искали дополнительные подработки. Им платили за участие в религиозных действиях, пениях и ночных молитвах. Мужчины работали на похоронах: омывали покойника, несли гроб, молились о спасении души. Отдельные деды занимались торговлей и кредитованием (зачастую, неудачно) или шли на преступления (воровство, грабеж).
Отношение к нищим в средневековом Львове
Чернь презирала «дедов», но старались не обижать несчастных. Считалось, что нищие ближе к Богу, потому что у них много свободного времени для духовного развития. Люди верили в чудодейственную силу молитвы оборванцев. Забота об отверженных воспринималась как поступок настоящего христианина, так что все мещане периодически раздавали милостыню.
В городе работал госпиталь и ночлежка для нищих. Все монастыри устраивали благотворительные обеды, раздавали хлеб и жертвовали деньги на социальные программы города. Также несчастных подкармливали на похоронах толстосумов.
Богачи пытались попасть в рай при помощи благотворительности. Они жертвовали и завещали нищим крупные суммы. Иногда вместо средств отдавали дома и другое имущество, обеспечивающее стабильную прибыль. Часто на постаментах могил упоминали о щедрости покойных.
Городские власти нейтрально относились к «честным старцам» и прощали им много мелких нарушений. Оборванцам даже разрешали посещать городские бани (один раз в две недели). Православных пускали реже, а в определенные периоды им вообще отказывали в горячей воде.
Отношение к бродягам менялось во время эпидемий. Считалось, что деды распространяют болезни, а значит – их следует выгнать за пределы города. Этим занимался бабской войт, смотритель за санитарным состоянием и городская стража. Как только нашествие отступало, деды возвращались на «рабочие места».
Новые порядки в государстве Габсбургов
После присоединения Львова к Австрийской империи жизнь старцев кардинально изменилась. Немцы считали попрошайничество «болезнью общества» и активно с ним боролись. В городе начались облавы и перепись дедов. Иногородних оборванцев отправляли домой, своих селили в ночлежках и трудоустраивали.
В городе появились новые приюты, дома труда и больницы для бездомных. Нищих начали бесплатно хоронить, для них открывали зимние пункты обогрева. Но жизнь старцев оставалась очень сложной.
В государственных учреждениях плохо кормили. Там было тесно, грязно и холодно. Приходилось много работать, жить по строгому распорядку и соблюдать десятки правил. И все это без малейшей надежды вырваться из нищеты. Неудивительно, что многие старцы продолжили попрошайничать вопреки законам и официальной политике государства.
Во второй половине ХІХ ст. «анархисты» даже создали «нищенскую коммуну» в окрестностях Львова (Кривчицы). Несколько десятков дедов объединили силы, чтобы создать комфортное место для жизни без государственного контроля. Очевидно, их поведение не было образцовым, горожане постоянно жаловались на «насилие и безумные оргии». В конце-концов, незаконный лагерь разогнали.
С новой властью приходят и новые нищенские профессии. Вчерашние паломники превратились в солдат и охотно рассказывали о своих боевых подвигах. Количество военных-попрошаек достигло таких масштабов, что власти начали задерживать «ветеранов» и отвозить их в воинские части для установления личности.
Несмотря на колоссальные усилия, австрийцам не удалось искоренить попрошайничество. Даже тоталитарный Советский Союз потерпел поражение. Деды были, есть и будут во Львове всегда.